Ulasan Aldian Aripin

Salah Cetak dan Salah UcapOleh: Aldian AripinGunawan Mohammad, dalam salah satu eseinya berkata, “Musuh seorang penyair bukanlah kritikus, melainkan salah cetak.” Tentu yang dimaksud apabila puisi itu disiarkan melalui media cetak. Akan halnya jika disampaikan secara lisan, musuh utama adalah salah ucap. Memang satu huruf pun dapat mengubah pengertian. Rambutnya telah putih bagaikan perak, akan jadi lain apa bila huruf p dalam kata perak jika keliru menjadi b. Oleh karena itu jika menyiarkan puisi secara cetak, usahakan agar tercapai zero errata atau tanpa kesalahan satu huruf pun. Lain halnya kalau cerita pendek atau esei, apa bila konteksnya masih nyambung maka pengertiannya dapat ditangkap.Suatu kali saya saksikan di televisi seorang petinggi sebuah partai mengucapkan belasungkawa karena bencana yang merenggut telah banyak nyawa. “Inna lillahi wa inna lillahi roji’un,” katanya, atau lagi pada hari raya dikatakan “Minal a’izin wal fa’izin.” Makanya kalau tidak dapat menguasai bahasa asing lebih baik diucapkan dalam bahasa sendiri saja. Petinggi partai yang lain berkata, “Pertemuan Golkar dan PDIP di Medan dan Palembang telah mendapat beragam interprestasi dari berbagai pihak,” yang maksud beroleh macam-macam tanggapan. Kalau hal semacam itu diucapkan di depan sejumlah orang dalam ruangan tertutup tentulah akan lain, tetapi ucapan itu disiarluaskan melalui televisi. Ada sejumlah kata-kata yang selalu salah pemakaian atau ucapan. Kata nuansa telah didaulat menjadi suasana. Padahal artinya aslinya ialah suatu perbedaan yang tipis. Kata frustrasi telah berubah menjadi frustasi. Jika kita jeli menyimak, maka akan didapatkan lagi kata atau kata-kata yang serupa itu. Kata integrasi disebut sebagai intergrasi!Kutipan-kutipan di atas adalah sebagai pengantar untuk menjenguk sebuah buku kumpulan puisi ‘Medan Puisi’, yang terbit sempena pesta penyair pada akhir Mei yang lalu, diterbitkan oleh Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kota Medan, dan diselenggarakan oleh ‘Laboratorium Sastra Medan’ dengan Afrion, Antilan Purba dan M Yunus Rangkuti sebagai editor. Di sini saya tak bermaksud membicarakan isi buku tersebut karena satu dan lain hal. Yang ingin saya soroti adalah kecerobohan penyelenggara yang tidak korektif, hingga banyak terdapat salah cetak juga salah pengertian. Dalam Kata Pengantar saja kita telah disuguhi kata indentifikasi sampai dua kali, sedang yang dimaksud adalah identifikasi atau pencitraan terhadap puisi mutakhir. Baru beberapa halaman saya buka, terdapat sajak Antilan yang berjudul Di Atas Kehidupan terdapat kata “bermaka suci” mungkin maksudnya bermakna suci. Dalam sajak yang sama terdapat kata “kepasraan”, barangkali maksudnya kepasrahan. Dalam sajak Ali Yusran berjudul Gelagat Laut terdapat kata-kata “daan”, “saksaiakan”, “ketikak”, “blepas”. Dalam sajak Elidawani Lubis bertajuk Suaka Kita Sama ada kata “penyanggal” sedang dalam sajak Datanglah Esok Malam Tuhan terdapat kata “malikat”.Saya baru sampai pada halaman 25 dari 313 muka buku yang dicetak mulus, tiba-tiba jadi muak dan tak berselera meneruskan membaca. Tapi saya paksakan juga walau hanya membalik-balik dan sekilas melihat sajak-sajak yang termuat. Maka sampailah saya pada halaman 41 terbaca sajak Torsa Ni Namora Pande Bosi dari M Raudah Jambak. Judul yang berbahasa Mandailing tidak dijelaskan pada catatan kaki hingga saya tidak paham artinya. Di dalamnya terdapat pula kalimat “oi, sahala na mar tondi, oi tondi na mar sahala, oi begun na mar sahala dohot na mar tondi” (begun mungkin maksudnya begu, hantu). Mar dalam bahasa lokal adalah awalan yang setara dengan ber dalam bahasa Indonesia, maka selayaknya ia bersatu dengan kata berikutnya. Jadi bukan mar sahala, atau mar tondi, tapi marsahala ataupun martondi. Keinginan Raudah menuliskan sajak itu mungkin didorong agar dikatakan sajaknya mempunyai warna lokal sebagai anak Sumatera Utara. Ia menuliskan cerita tentang Namora Pande Bosi, seorang tentara Bugis yang karena kalah berperang dengan Portugis di Selat Malaka, tak dapat pulang ke Sulawesi karena selat itu telah diblokir armada Portogis, maka ia mencari jalan ke Barus di pantai barat, karena di situ ia mungkin mendapat tumpangan kapal yang akan berlayar ke timur. Waktu itu, Barus adalah pelabuhan samudera tempat berlabuh kapal dari seluruh mancanegara. Dalam pengembaraannya menuju Barus itulah ia singgah di Sigalangan dan menginap di rumah seorang warga bermarga Dalimunte. Ketika mereka bercakap-cakap tentang siapa dan bagai mana si Pande Bosi itu sampai ke Sigalangan, maka terungkap bahwa ia menelusuri sungai ke hulu hingga akhirnya sampai ke sana. Ketika ditanya apa kepandaian khusus yang dimilikinya, ternyata ia bertugas sebagai tukang besi yang membuat senjata seperti pedang, keris, badik dan sebagainya. Si tuan rumah menawarinya untuk mukim di kampung itu sambil membuat alat-alat pertanian seperti parang, sabit, cangkul untuk membantu warga di sana. Pande Bosi setuju bermukim dan bekerja untuk membantu petani. Kemudian marga Dalimunte itu memberinya adik perempuannya untuk dinikahi serta sebidang tanah untuk lahan pertanian. Dari boru Dalimunte ini yang bernama Layan Bulan (seperti terdapat dalam sajak) lahirlah si kembar Sutan Borayun dan Sutan Bugis yang kelak menurunkan marga Lubis. Kemudian Pande Bosi kawin lagi dengan boru Harahap yang dalam riwayat digambarkan sebagai putri bunian suatu simbolisasi dari istri na ditabunihon atau istri simpanan yang disembunyikan, kelak melahirkan Si Baitang dan Si Langkitang, juga kembar. (Bukan si Baiting seperti dalam sajak).Kemudian saya teruskan membalik- balik lembar demi lembar. Urutan penyair dalam satu daerah disusun acak, walaupun diusahakan alfabetis, tapi karena editor tidak faham mana yang harus didahulukan maka susunannya tidak alfabetis lexikografis. (Maklum tidak profesional!) Sajak berikutnya yang menjadi perhatian saya adalah yang ditulis oleh Muhammad Muhar. Sajaknya berjudul Kempuhunan. Arti kata yang berasal dari Melayu Sumatera Timur ini, juga dimaksudkan untuk menunjukkan warna lokal. Terdapat catatan kaki makna kata itu sangat kepingin. Sajak itu ditutup dengan kalimat: “oh Mak oi / aku kini kempuhan”Sesudah itu saya benar-benar neg, lalu menutup buku tersebut.Medan, 9 Agustus 2007

PENGADILAN atau Peng-Adil-an?

Dialog Sastrawan Jadi Ajang 'Pengadilan'
MEDAN TIMUR-Dialog Sastra Sumatera, Minggu (30/12), di Taman Budaya Sumatera Utara (TBSU) jadi ajang 'pengadilan' bagi Damiri Mahmud dan Hamsad Rangkuti atas gagalnya penerbitan antologi cerpen Sumut oleh Dewan Kesenian Jakarta (DKJ).'Pengadilan' spontan ini awalnya dipicu pernyataan Jaya Arjuna, salah peserta dialog yang merupakan rangkaian acara Temu Sastrawan itu. Jaya mengatakan, kesenjangan antar-generasi sastra merupakan salah satu masalah di Sumut. Ini berdampak pada banyak hal. Di antaranya kegagalan penerbitan cerpen-cerpen Sumut dalam buku Cakrawala Sastra Indonesia yang merupakan program DKJ pada 2005 lalu.Hamsad dan Damiri yang bertindak sebagai narasumber tidak tinggal diam. Alhasil, sesi tanya jawab yang seyogianya membahas Konstelasi Sastra di Sumatera/ Sumatera Utara ini lebih terfokus pada kekisruhan kegagalan penerbitan itu. Apalagi, Hamsad blak-blakan memaparkan kegamangan DKJ menghadapi protes sastrawan muda yang tidak mendapat peluang dari Damiri selaku kurator. Protes ini muncul karena Damiri hanya menunjuk beberapa sastarawan agar mengirimkan cerpen untuk diseleksi dan selanjutnya diterbitkan dalam antologi itu, di antaranya M Raudah Jambak, Hasan Albanna, Syahril, Sulaiman Sambas, Herman Ks, Lazuardi Anwar, A Rahim Qahhar, dan beberapa nama lain. Hamsad menyatakan, setelah menerima protes sastrawan muda di Sumut, DKJ memintanya untuk menseleksi kembali karya para cerpenis di Sumatera Utara.Dia mengaku telah berupaya menghubungi Damiri, namun tak mendapat jawaban. Selanjutnya Hamsad mengulang kembali mengumpulkan cerpen-cerpen Sumut, termasuk karya cerpenis yang sebelumnya tidak diminta Damiri. Sayangnya, setelah Hamsad menyelesaikan tugasnya menyeleksi cerpen-cerpen Sumut, DKJ kembali gamang. Pasalnya, Damiri mengancam akan menempuh jalur hukum jika antologi yang diterbitkan bukan merupakan hasil kurasinya. Akhirnya, DKJ memutuskan menunda penerbitan antologi tersebut.Setelah paparan Hamsad, giliran Damiri angkat bicara. Dia menyebutkan, sejak DKJ memberi kewenangan penuh kepadanya untuk menjadi kurator. Dia diminta mengumpulkan karya 6 sampai 8 cerpenis. Damiri juga telah mendapat izin dar DKJ untuk menyertakan cerpennya dalam antologi tersebut.Damiri mengaku hanya menunjukkan 14 nama dan setelah diseleksi hanya 6 nama yang karyanya masuk dalm buku itu, di antara Raudah Jambak, A Rahim Qahhar, dan dirinya sendiri. Bahkan buku itu telah diberi judul yakni "Puaka Tiga Datuk" yang diambil dari salah satu cerpen M Raudah Jambak. Dalam kesempatan itu Damiri juga menyayangkan intervensi DKJ dalam proses kurasi yang dilakukannya.Terlepas dari itu, Damiri mengaku tetap menjalin komunikasi yang baik dengan segenap kalangan sastrawan di Sumut. Dia juga mengaku tetap hadir dalam pertemuan pertemuan sastra jika diundang. "Saya juga tidak kecewa jika tak diundang, termasuk dalam acara Pesta Penyair Indonesia," ujarnya. Ditambahkannya, itu hak dari penyelenggara, walaupun memang banyak peserta yang mempertanyakan ketidakhadirannya. Sementara itu, sastrawan muda M Raudah Jambak saat dimintai tanggapannya, mengatakan dalam hal ini Damiri memang menjadi korban. "Damiri hanya menjalankan tugas kurasi yang diberikan DKJ kepadanya. Dia telah bekerja sesaui dengan prosedur," katanya. Raudah mengaharapkan kejadian ini tidak terulang lagi. "Kita juga minta DKJ tidak jera dan kembali menggelar penerbitan antologi cerpen Sumut dengan hasil yang bisa diterima berbagai kalangan," ucapnya.

Daftar 100 Penyair Buku Jogja 5,9 Skala Richter

Beberapa waktu yang lalu, pada acara peluncuran buku Mila Duchlun “Perempuan Bersayap” di Wapress Bulungan, sejumlah penyair milis Apsas, Penyair, Ini Puisi, dan Bunga Matahari, ingin tahu, siapa saja yang masuk dalam buku antologi 100 puisi JOGJA 5,9 SKALA RICHTER yang hendak diluncurkan Sabtu 16 September 2006 di MP Book Point Jl. Puri Mutiara Raya 72, Cipete, Jakarta Selatan, pukul 19.00. Oleh karena itu, di bawah ini kami sampaikan, sehingga siapa pun yang tercantum dalam daftar penyair dan sedang berada di Jakarta, dapat menyempatkan diri hadir:
1. Abdul Wachid BS (Jogjakarta)2. Afrizal Malna (Jogjakarta)3. Agus Manaji (Jogjakarta)4. Agus Sutanto Mansur (Jogjakarta)5. Akhmad Muhaimin Azzet (Jogjakarta)6. Akidah Gauzillah (Jakarta)7. Alex R. Nainggolan (Jakarta)8. Aliyah Purwati (Hongkong)9. Amien Wangsitalaja (Samarinda)10. Antonius Yonanto (Jogjakarta)11. Asep Sambodja (Jakarta)12. Ashilly Achidati (Jogjakarta)13. Azzah Zain Al-Hasany (Jakarta)14. Badui U. Subhan (Bandung)15. Bambang Supranoto (Cepu)16. Bambang Widiatmoko (Jakarta)17. Budhi Sulis (Cilacap)18. Chavchay Syaifullah (Jakarta)19. Cunong Nunuk Suraja (Bogor)20. Dad Murniah (Jakarta)21. Dani (Jakarta)22. Dharmadi (Purwokerto)23. Diah Hadaning (Bogor)24. Dian Hartati (Bandung)25. Dianing Widya Yudhistira (Jakarta)26. Dino F. Umahuk (Jakarta)27. Doni Indra (Depok)28. Donny Anggoro (Jakarta)29. Eka Budianta (Depok)30. Elisa C31. Endang Supriadi (Bogor)32. Eni Kusuma W (Hongkong)33. Epri A.R. (Jakarta)34. Es Wibowo (Magelang)35. Fahrudin Nasrulloh (Jogjakarta)36. Fati Soewandi (Surabaya)37. Fatin Hamama (Jeddah)38. Fikar W. Eda (Jakarta)39. Fina Sato (Bandung)40. Giyanto Subagio (Jakarta)41. Gunoto Saparie (Semarang)42. Hasan Al-Banna (Medan)43. Hasan Aspahani (Batam)44. Heru Kurniawan (Purwokerto)45. Husnul Khuluqi (Tangerang)46. Iao Suwati Sideman (Mataram)47. Ibnu Wahyudi (Depok)48. Idris Pasaribu (Medan)49. Indah IP (Jakarta)50. Indrian Koto (Jogjakarta)51. Isbedy Stiawan ZS (Lampung)52. Iyut Fitra (Payakumbuh)53. Johanes Sugianto (Jakarta)54. Joko Pinurbo (Jogjakarta)55. Katrin Bandel (Jogjakarta)56. KH Muhammad Fuad Riyadi (Jogjakarta)57. M. Badri (Bogor)58. M. Raudah Jambak (Medan)59. Maryanto (Jogjakarta)60. Mawie Ananta Jonie (Amsterdam)61. Medy Loekito (Jakarta)62. Mila Duchlun (Republik Maladewa)63. Mirwan Andan Yusuf (Jakarta)64. Misbach (Bekasi)65. Mukhlis AR66. Muda Wijaya (Denpasar)67. Mukti Sutarman Espe (Kudus)68. Mustafa Ismail (Jakarta)69. Nanang Suryadi (Malang)70. Nur Wahida Idris (Jogjakarta)71. Pakcik Ahmad (Jakarta)72. Pranita Dewi (Denpasar)73. Pulung Amoria Kencana74. Putra Nusantara75. R. Toto Sugiharto (Serang)76. Ragdi F. Daye (Padang)77. Raudal Tanjung Banua (Jogjakarta)78. Reza Idria (Aceh)79. S. Yoga (Ngawi)80. Saiful Amin Ghofur (Jogjakarta)81. Setio Bardono (Depok)82. Shobier Poer (Jakarta)83. Sigit Rais (Bandung)84. Sihar Ramses Sakti Simatupang (Jakarta)85. Sindu Putra (Mataram)86. Sitor Situmorang (Samosir)87. Slamet Rahardjo Rais (Jakarta)88. Thompson HS (Pematang Siantar)89. Titik Kartitiani90. TS Pinang (Jogjakarta)91. Tulus Wijanarko (Jakarta)92. Viddy AD Daery (Jakarta)93. Wa Ode Nirmala Ningrum (Inggris)94. Warih Wisatsana (Denpasar)95. Wayan Sunarta (Denpasar)96. Widzar Al-Ghifary (Bandung)97. Yosi Kristanto (Tangerang)98. Zahrotun Nida (Jogjakarta)99. Zai Lawang Langit (Jakarta)100. Zen Hae (Tangerang)
Sumber : Kurnia Effendi/ Ketua Program, Komunitas Sastra Indonesiahttp://groups.yahoo.com/group/Apresiasi-Sastra

Pengurus SIAN dilantik

Kapoldasu Harapkan Sentuhan SenimanPengurus SIAN Sumut Dilantik
MEDAN-Kepala Polisi Daerah Sumatera Utara (Kapoldasu), Irjen Pol Nurudin Usman mengharapkan sentuhan para seniman Sumatera Utara dalam upaya pencegahan peredaran dan penyalahgunaan Narkoba. Ini terkait semakin maraknya peredaran barang terlarang tersebut dan penggunannya juga tidak mengenal usia dan status sosial. Harapan demikian disampaikan orang nomor satu di Mapoldasu itu ketika memberi sambutan dalam pelantikan Pengurus Wilayah Seniman Indonesia Anti Narkoba Sumatera Utara (PW SIAN Sumut) periode 2007-2011, Kamis malam (13/12) di Balai Raya Tiara Convention, Hotel Tiara Medan. Pengurus PW SIAN Sumut yang dilantik malam itu, Ketua Herwin, Sekretaris Porman Wilson Manalu, Bendahara Syaiful Ishak, Wakil Sekretaris Edy Siswanto, Wakil Bendahara Nurainun, Ka Biro Musik Hendri Perangin-angin, Ka Biro Teater Yan Amarni Lubis, Ka Biro Sastra M Raudah Jambak, K Biro Tari Ima Habib, Ka Biro Senirupa Togu Sinambela.Sedangkan Penasehat adalah Drs Abdillah Ak, Hendra DS, Isfan Fachrudin, Hardi Mulyono, Hendra Arbie. "Kita harus sama-sama melakukan upaya pencegahan agar peredaran dan penyalahgunaan Narkoba tidak berkembang luas. Saya sangat berharap sentuhan kreatifitas seniman bisa mengurangi angka penyalahgunaan Narkoba," ajak Kapolda. Menurut Kapolda, kasus penyalahgunaan Narkoba yang sampai ke pihaknya mencapai 1.000 kasus dengan pengguna 3.825 orang. Sementara kasus yang tidak sampai pasti lebih banyak. Sementara itu, penggunanya tidak mengenal usia, sebab data yang ada pada mereka ada pengguna yang masih berusia 11 tahun dan ada juga nenek-nenek. Begitu juga dengan status sosial, ada pengguna dari kalangan orang miskin dan juga orang kaya. "Jadi, kita sangat menyambut positif keberadaan SIAN Sumut. Bagi Poldasu, ini merupakan tambahan kekuatan yang sangat besar dan ini juga sangat membanggakan karena SIAN Sumut ini adalah yang pertama di seluruh propinsi di Indonesia. Karena itu kita yakin, kreatifitas seniman bisa menyentuh masyarakat untuk terhindar dari Narkoba," beber Nurudin di hadapan undangan yang memenuhi tempat acara itu.Herwin, selaku Ketua PW SIAN Sumut yang malam itu menerima Bendera Pataka dari Ketua PB SIAN, Hardi mengatakan SIAN yang baru dipimpinnya itu adalah yang pertama di Indonesia di tingkat wilayah. "Kita bangga SIAN ini adalah yang pertama. Jadi mari kita buktikan dengan bekerja dan berfikir agar tujuan dari organisasi ini bisa tercapai," ujar pria yang lebih dikenal dengan Herwin Kampusi ini. Sebelumnya, Hardi selaku Ketua Pengurus Besar (PB) SIAN Indonesia menyampaikan kehadiran SIAN yang berdiri 8 Januari 2007 tidak terlepas dari peran serta Kapolri Sutanto yang hingga sekarang terus memberi dukungan. "Jadi, perjuangan menumpas Narkoba bukan hal yang sepele, karena itu seniman harus bersatu dan mengambil peran yang positif. Berkaryalah dengan kreatif dalam upaya memberantas Narkoba," tandas Hardi yang berprofesi sebagai pelukis itu.

Teater MerdekaDi lain pihak, lakon Jodoh yang ditampilkan Teater Merdeka dan disutradarai YS Rat sendiri, berhasil membuat penonton terpingkal-pingkal. Dengan cerita yang sederhana dan tidak jlimet, penonton kelihatan mampu mencerna pesan apa yang sedang disampaikan oleh teater ini. Perjodohan yang direncanakan Pak Beku (diperankan oleh Abdul Rajak) tanpa seizin istri dan anaknya, Ratna, rupanya tak seperti yang diperkirakan semula. Jodoh pilihan Pak Beku, Jaka Perkasa Perdana Rajagukguk, yang diperankan dengan kocak oleh Raudah Jambak, kemudian berganti dengan Sholeh. Cerita ini kemudian diakhiri dengan happy ending, ketika Ratna berhasil nikah dengan pria idamannya dan berbahagia. Dan Pak Beku mau tak mau menerima pernikahan ini.